REPONG DAMAR: STUDI TRADISI KEAGAMAAN DAN KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN PADA MASYARAKAT LAMPUNG PESISIR KRUI

MANSUR, HIDAYAT (2026) REPONG DAMAR: STUDI TRADISI KEAGAMAAN DAN KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN PADA MASYARAKAT LAMPUNG PESISIR KRUI. [Disertasi]

Preview	File PDF ABSTRAK.pdf Download (21Kb) | Preview
	File PDF DISERTASI FULL.pdf Restricted to Hanya staf Download (2508Kb) | Minta salinan
Preview	File PDF DISERTASI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf Download (1762Kb) | Preview

Abstrak (Berisi Bastraknya saja, Judul dan Nama Tidak Boleh di Masukan)

Paradigma pembangunan modern cenderung eksploitatif, gagal menjaga keseimbangan ekologis, serta mengabaikan dimensi sosial-budaya dan religius masyarakat lokal. Penelitian ini mengkaji sistem Repong Damar pada masyarakat Lampung Pesisir Krui sebagai model alternatif pembangunan berkelanjutan. Fokus penelitian diarahkan pada operasionalisasi nilai-nilai teo-ekologi Islam serta peran kearifan lokal dalam mereproduksi praktik pengelolaan hutan yang berkelanjutan. Peneltian menggunakan Grand teory konstrusi social, midle theory yaitu Pembangunan Berkelanjutan dan kemudain diturunkan ke dalam teori operasional berupa Eko Teologi. Metode penelitin yang digunakan adalah kualitatif yang berada dalam pendekatan konstruktif. Data dianalisis untuk memahami makna secara mendalam (verstehen). Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik pengelolaan Repong Damar pada masyarakat Krui tidak semata-mata didorong oleh rasionalitas ekonomi, tetapi dibentuk oleh sistem makna religius-ekologis. Nilai-nilai teoekologi Islam berfungsi sebagai landasan etis dan spiritual yang mengatur hubungan manusia dengan alam . Pengelolaan Repong dipahami sebagai salah satu bentuk ibadah, di mana menjaga kelestarian hutan merupakan kewajiban moralreligius, sementara perusakan lingkungan dipahami sebagai dosa dengan konsekuensi spiritual dan sosial-ekologis. Kearifan lokal masyarakat Krui berperan sebagai institusi sosial-ekologis yang mengatur tata kelola hutan Repong Damar secara berkelanjutan. Integrasi antara nilai agama dan kearifan lokal menghasilkan suatu sistem keberlanjutan yang holistic dalam berbagai dimensi secara simultan. Dengan demikian, komitmen kultural masyarakat Krui bukan sekadar faktor pendukung, melainkan menjadi mekanisme utama dalam menjembatani agama, kearifan lokal, dan pembangunan berkelanjutan. Penelitian ini menemukan model pembangunan berkelanjutan yang integratif berbasis teo-ekologi dan kearifan lokal yang mengkrititisi pendektan pembangunan Barat dan memberikan alternative pendekatan baru. Kata kunci: Repong Damar, teo-ekologi Islam, kearifan lokal, pembangunan berkelanjutan, Paradigma tauhidic Sustainable development. The modern development paradigm tends to be exploitative, failing to maintain ecological balance while neglecting the socio-cultural and religious dimensions of local communities. This study examines the Repong Damar system practiced by the coastal Lampung community of Krui as an alternative model for sustainable development. The research focuses on the operationalization of Islamic theoecological values and the role of local wisdom in reproducing sustainable forest management practices. This study employs Social Construction Theory as its grand theory, Sustainable Development Theory as its middle-range theory, and EcoTheology as its operational theoretical framework. Methodologically, the research adopts a qualitative approach situated within a constructivist paradigm. Data were analyzed through an interpretive (verstehen) perspective to obtain an in-depth understanding of the meanings embedded in social practices. The findings reveal that the management practices of Repong Damar among the Krui community are not merely driven by economic rationality but are fundamentally shaped by a religious-ecological system of meaning. Islamic theo-ecological values function as ethical and spiritual foundations that regulate the relationship between human beings and nature. The management of Repong Damar is understood as an act of worship (ibadah), whereby preserving forest sustainability constitutes a moral and religious obligation, while environmental degradation is perceived as a sinful act carrying both spiritual and socio-ecological consequences. Furthermore, the local wisdom of the Krui community serves as a socio-ecological institution that governs the sustainable management of Repong Damar forests. The integration of religious values and local wisdom generates a holistic sustainability system operating simultaneously across multiple dimensions. Consequently, the cultural commitment of the Krui people is not merely a supporting factor but rather the principal mechanism that bridges religion, local wisdom, and sustainable development. This study proposes an integrative model of sustainable development grounded in Islamic theo-ecology and local wisdom, which critically challenges conventional Western development approaches and offers an alternative paradigm for achieving sustainable development. Keywords: Repong Damar; Islamic theo-ecology; local wisdom; sustainable development; Tauhidic Sustainable Development Paradigm.

Jenis Karya Akhir:	Disertasi
Subyek:	300 Ilmu sosial
Program Studi:	FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK (FISIP) > Prodi S3-Doktor Studi Pembangunan
Pengguna Deposit:	2605612934 Digilib
Date Deposited:	19 Jun 2026 03:56
Terakhir diubah:	19 Jun 2026 03:56
URI:	http://digilib.unila.ac.id/id/eprint/100927

Actions (login required)

Lihat Karya Akhir